转自推特：封城的政客要的是权力，制药公司​要的是钱。普通人付出去的，是命​，是健康，是孩子

有人到今天还在说，当年那一针“​安全有效”，质疑的人都是疯子。​ 可今天，美国佛州总检察长詹姆斯​·乌斯迈尔站在检察长办公室的徽章​前，对着镜头把账翻开了。

几周前他们刚确认一件事：福奇和​那套生物医学国家机器，早就知道​新冠疫苗有危险，却选择瞒着公众​。调查现在还没停。 今天，佛州正式起诉辉瑞，连它的​CEO阿尔伯特·布尔拉一起告！ 起诉书写得很直白：虚假营销，把​产品包装成“安全”，一边狂赚几​十亿，一边是孕妇流产、青少年心脏病发作，这不是网友瞎​传。

是总检察长本人亲口说的。 封城的政客要的是权力，制药公司​要的是钱。普通人付出去的，是命​，是健康，是孩子 福奇早知道内情，但辉瑞还是赚到​了，现在终于有一个州，把他们告​上了法庭 还记得当年谁骗你、逼你打疫苗、谁删你的真相帖、谁拍着胸脯说副作用是谣言吗？该​被追责的，一个都别漏，这些凶手​，没谁最后会逃得掉，不信我们慢​慢看。

透 过 历 史 的 分 期 分 段 认 识 真 正 的 中 华 文 明 （ 5 ）

文 ： 明 简

【 明 慧 网 二 零 二 六 年 八 月 十 七 日 】 （ 接 前 文 ）

四 、 区 分 三 种 文 明 的 概 念 差 异 ， 找 到 真 正 的 中 华 文 明

目 前 五 千 年 文 明 已 经 走 过 了 它 的 末 端 、 正 在 走 向 新 的 未 来 。 在 五 千 年 文 明 的 最 后 ， 世 人 对 “ 文 明 ” 概 念 的 理 解 方 式 也 发 生 了 巨 大 的 差 异 。 在 这 种 特 殊 的 情 况 下 ， 我 们 需 要 同 时 看 清 楚 三 个 不 同 的 文 明 概 念 ，才 能 真 正 理 解 中 华 传 统 。 如 果 不 然 ， 那 就 会 被 其 他 的 文 明 概 念 （ 却 不 是 真 正 中 华 传 统 文 明 ） 所 遮 蔽 、 掩 盖 ，就 会 干 脆 看 不 见 真 正 的 中 华 传 统 文 明 。

哪 三 个 概 念 ？ 第 一 是 中 华 传 统 文 明 ； 第 二 是 中 华 治 世 文 明 ， 第 三 是 政 治 文 明 。

（ 一 ） 中 华 传 统 文 明

首 先 说 中 华 传 统 文 明 。 这 就 是 构 成 中 华 上 下 五 千 年 内 在 线 索 、 贯 穿 始 终 的 文 明 。 他 的 来 源 是 神 的 传授、 圣 王 的 参 悟 、 祖 宗 的 承 传 。 最 关 键 的 是 ， 他 具 有 一 种 “ 回 天 为 本 ” 的 特 性 。 如 果 理 解 了 这 种 “ 回 天 为 本 ” 的 特 性 ， 就 能 够 真 正 理 解 中 华 民 族 。 例 如 就 能 够 理 解 ： 为 什 么 ， 中 华 文 化 历 代 最 令 人 敬 慕 的 圣 贤 ， 总 是 把 精 神 的 提 升 看 得 比 物 质 的 获 得 更 为 重 要 ？ 为 什 么 ， 中 华 的 上 古 圣 王 轩 辕 黄 帝 ， 留 下 了 白 日 飞 升 的 神 迹 ？ 他 怎 样 才 能 留 下 来 这 些 神 迹 ？ 为 什 么 ， 中 华 民 族 没 有 走 上 像 罗 马 那 样 的 霸 权 扩 张 之 路 ， 而 是 走 上 了 一 条 自 尧 舜 禹 、 历 经 夏 商 周 秦 汉 唐 、 直 到 宋 元 明 的 文 化 输 出 之 路 ？ 等 等 。 这 是 真 正 理 解 中 华 民 族 的 金 钥 匙 。

这 就 是 真 正 的 “ 中 华 文 明 ” 概 念 之 所 指 。 “ 中 华 文 明 ” 的 概 念 ， 首 先 以 “ 文 明 ” 二 字 为 核 心 ， 其 含 义 是 “ 博 大 精 深 ， 照 耀 四 方 ” ， 从 而 区 分 了 那 些 肤 浅 、 溃 烂 、 不 属 于 照 耀 四 方 之 类 型 的 坏 东 西 、 一 般 事 物 。 其 次 以 “ 中 华 ” 二 字 为 标 志 ， 其 含 义 是 “ 生 活 在 中 央 文 明 之 国 土 ， 炎 黄 子 孙 （ 华 夏 文 明 的 继 承 者 ） ” 从 而 区 分 了 世 界 上 其 他 民 族 的 文 明 。 所 以 ， “ 中 华 文 明 ” 概 念 所 指 ， 是 在 中 华 这 片 土 地 上 所 演 绎 和 传 出 的 ， 由 炎 黄 等 历 代 圣 王 所 留 下 、 由 历 代 祖 先 所 承 传 的 ， 最 伟 大 光 辉 、 照 耀 心 灵 与 眼 目 的 好 东 西 。

中 华 文 明 与 世 界 上 许 多 不 同 文 明 都 有 共 同 点 、 而 且 很 多 。 大 家 都 有 很 多 非 常 优 秀 的 地 方 。 但 是 中 华 文 明 具 有 一 种 “ 回 天 为 本 ” 的 特 质 ， 是 世 界 上 其 他 文 明 基 本 没 有 的 。 这 是 中 华 文 明 最 光 耀 心 目 的 地 方 ， 是 中 华 文 明 的 最 特 质 。 他 融 贯 了 中 华 文 明 五 千 年 ， 从 培 育 基 础 到 发 芽 成 长 ， 到 开 花 收 获 ， 贯 穿 了 一 年 四 季 ； 展 现 了 生 命 的 光 辉 与 收 敛 ， 最 后 仍 然 回 归 种 子 。 这 是 中 华 文 明 的 真 正 实 质 ， 内 在 融 贯 的 线 索 。

（ 二 ） 中 华 治 世 文 明

其 次 说 一 下 中 华 治 世 文 明 。 自 帝 喾 以 来 ， 经 过 尧 舜 禹 、 夏 商 周 ， 中 华 天 下 形 成 了 一 种 以 礼 乐 为 突 出 特 点 的 治 国 理 政 体 系 。 在 当 时 中 国 没 有 “ 科 学 ” 这 个 概 念 ， 有 的 只 是 人 们 普 遍 对 大 道 的 信 仰 ， 以 及 在 这 个 信 仰 下 所 展 现 出 的 ， 通 过 道 人 授 徒 以 及 家 族 传 承 从 而 构 成 的 广 泛 知 识 体 系 ， 例 如 天 文 、 音 乐 、 历 史 、 祭 祀 、 军 事 、 建 筑 等 等 。 因 为 当 时 的 体 制 是 由 不 同 的 家 族 各 自 承 担 一 定 的 职 务 ， 世 世 代 代 延 续 ， 所 以 当 时 的 家 族 传 承 本 身 也 是 官 学 的 一 种 表 现 ； 此 外 国 家 也 专 设 官 学 。 礼 乐 治 国 主 要 由 司 徒 负 责 ， 其 实 是 国 家 治 理 当 中 的 一 部 分 。

由 于 黄 帝 的 开 创 与 阐 释 ， 所 以 中 华 整 个 治 国 体 系 是 以 “ 回 天 ” 为 最 高 价 值 指 向 ， 是 以 提 升 人 们 道 德 心 性 、 调 和 阴 阳 、 平 衡 性 情 为 核 心 内 容 的 。 而 建 筑 司 空 、 军 事 司 马 、 国 家 祭 祀 、 贵 族 以 礼 相 互 往 来 等 等 ， 事 实 上 都 贯 穿 了 这 个 线 索 、 这 个 价 值 指 向 。 这 就 是 中 华 治 世 文 明 。 伴 随 着 中 华 治 世 文 明 的 越 来 越 成 熟 ， 夏 商 周 三 个 朝 代 所 能 延 续 的 时 间 越 来 越 长 。

在 春 秋 时 期 ， 出 现 了 所 谓 的 “ 大 道 分 裂 ” 现 象 。 其 实 大 道 本 身 并 没 有 分 裂 ， 只 不 过 是 在 春 秋 时 期 伴 随 着 私 学 的 出 现 ， 许 多 学 者 逐 渐 脱 离 了 “ 回 天 为 本 ” 的 价 值 取 向 ， 各 有 另 外 的 根 本 价 值 。 例 如 法 家 以 政 治 的 强 国 、 立 君 为 本 ， 墨 家 以 现 世 的 兼 爱 、 和 平 为 本 ， 纵 横 家 以 名 利 为 本 ， 阴 阳 家 以 演 算 为 本 ， 等 等 。 只 有 儒 家 的 孔 子 、 道 家 的 老 子 还 保 持 着 以 回 天 为 本 的 价 值 取 向 ， 但 是 儒 家 也 表 现 的 不 明 显 。 由 于 这 一 系 列 学 术 人 物 的 立 场 偏 离 （ 或 者 似 乎 偏 离 ） 了 上 古 的 大 道 ， 所 以 被 视 为 大 道 分 裂 ， 学 者 各 执 一 说 。

在 大 道 分 裂 之 际 ， 孔 子 总 结 传 承 了 以 礼 乐 为 核 心 的 治 国 理 论 和 技 能 ， 传 授 给 弟 子 ， 形 成 儒 学 。 孔 子 所 传 六 艺 ， 其 技 能 包 括 礼 乐 射 御 书 数 ， 其 理 论 教 材 包 括 诗 书 礼 乐 易 春 秋 （ 对 历 史 与 现 实 的 品 评 ） ， 其 实 围 绕 着 礼 乐 的 技 能 、 礼 乐 的 精 神 以 及 那 个 时 代 所 需 具 备 的 重 要 根 本 素 养 。 孔 子 强 调 ： “ 人 而 不 仁 ， 如 礼 何 ？ 人 而 不 仁 ， 如 乐 何 ？ ” 整 体 传 授 给 弟 子 礼 乐 的 技 能 和 精 神 ， 事 实 上 仍 然 保 持 着 与 上 古 大 道 相 一 致 的 、 “ 回 天 为 本 ” 的 特 性 。

但 是 孔 子 为 了 使 儒 学 适 应 所 要 承 担 的 职 责 （ 儒 家 以 治 世 为 本 职 ） ， 所 以 继 承 了 西 周 时 代 所 确 定 的 “ 以 德 为 本 ” 的 文 化 特 性 ， 主 动 压 缩 自 己 的 阐 述 领 域 。 表 现 上 是 “ 子 不 语 怪 力 乱 神 ” ， 甚 至 对 鬼 神 的 存 在 也 很 少 讨 论 ， 例 如 “ 子 日 敬 鬼 神 而 远 之 ” 。 其 实 关 于 超 越 人 类 层 面 的 鬼 神 等 现 象 ， 在 修 道 方 面 造 诣 不 深 的 人 也 谈 不 清 。 孔 子 作 为 儒 学 之 祖 主 动 不 谈 。 所 以 儒 学 虽 然 确 实 保 持 了 回 天 为 本 的 价 值 指 向 ， 但 是 从 表 面 上 几 乎 看 不 出 来 。 这 部 分 也 属 于 中 华 文 明 的 治 世 之 学 。

现 代 学 者 已 经 发 现 ， 在 汉 代 以 后 董 仲 舒 复 兴 儒 学 的 时 候 ， 就 把 春 秋 战 国 时 期 的 阴 阳 家 思 想 、 五 行 学 说 等 整 合 進 去 ， 形 成 新 儒 学 。 再 后 来 谶 纬 之 学 也 被 儒 家 学 者 接 受 ， 整 合 在 儒 学 中 。 事 实 上 自 汉 朝 以 来 ， 历 代 皇 家 并 没 有 仅 仅 遵 照 孔 子 的 理 论 ， 而 是 兼 采 儒 法 道 释 等 ， 在 各 个 时 期 、 各 个 朝 代 和 国 家 有 不 同 的 偏 重 。 其 实 在 更 早 的 战 国 时 期 ， 孔 子 的 影 响 在 天 下 各 国 都 很 大 ， 多 数 国 家 对 于 圣 人 孔 子 、 乃 至 于 孔 子 的 弟 子 们 都 很 尊 敬 ， 但 在 治 国 上 也 是 各 有 抉 择 。

所 以 总 体 来 说 ， 自 孔 子 设 馆 授 徒 、 保 存 和 总 结 古 代 礼 乐 文 明 之 后 ， 直 到 清 末 ， 儒 学 一 直 是 中 华 治 世 之 学 的 最 核 心 、 最 主 导 、 最 受 尊 奉 的 部 分 ， 但 并 不 是 中 华 治 世 之 学 的 全 部 。 在 当 时 ， 只 要 是 以 治 世 理 政 本 身 为 目 标 、 真 心 诚 意 ， 而 不 是 把 自 己 的 利 益 权 力 放 在 首 位 、 挂 羊 头 卖 狗 肉 ， 因 此 而 形 成 的 方 法 策 略 、 指 导 思 想 、 具 体 成 果 ， 都 属 于 治 世 之 学 。 其 内 容 涵 盖 家 族 、 伦 理 、 礼 乐 、 法 律 、 生 产 、 军 事 等 许 多 方 面 ， 当 然 就 不 仅 限 于 儒 学 。

如 果 能 够 把 西 周 之 前 日 益 完 善 的 治 世 之 学 以 及 春 秋 之 后 中 华 国 家 的 各 种 治 世 之 学 合 并 起 来 ， 从 整 体 上 予 以 认 识 ， 既 看 到 其 用 以 指 导 的 不 同 阶 段 的 学 说 内 容 ， 也 能 看 到 它 们 在 实 际 中 的 影 响 和 作 用 ， 那 就 是 中 华 五 千 年 的 治 世 文 明 。

（ 三 ） 政 治 文 明

再 说 一 下 政 治 文 明 。 在 古 代 中 华 社 会 ， 人 们 对 文 明 的 理 解 都 是 黄 帝 尧 舜 禹 留 下 的 风 范 以 及 这 种 风 范 在 历 朝 历 代 所 造 成 的 美 好 影 响 。 这 种 认 识 状 态 一 直 持 续 到 清 末 。 在 中 国 古 代 也 存 在 许 多 为 了 权 力 而 相 互 欺 骗 、 利 用 各 种 手 段 攫 取 权 力 和 不 正 当 利 益 的 。 但 在 当 时 、 尤 其 是 在 儒 家 正 统 视 角 中 ， 并 不 把 这 些 视 为 文 明 ， 而 一 概 视 为 丑 陋 现 象 、 予 以 贬 斥 。 但 是 当 历 史 的 车 轮 走 入 现 代 的 时 候 ， 现 代 人 认 为 那 些 所 谓 的 “ 丑 陋 现 象 ” 也 都 有 它 们 发 生 的 原 因 ， 也 被 视 为 人 类 文 明 的 一 部 分 。

而 且 现 代 人 对 于 财 富 、 权 力 看 的 很 重 ， 只 要 城 市 规 模 大 、 生 产 力 水 平 高 、 社 会 组 织 能 力 强 、 权 力 结 构 分 层 明 确 、 存 在 明 显 巨 大 的 贫 富 阶 层 分 化 …… ， 就 都 兴 趣 十 足 。 这 样 就 形 成 了 我 们 在 当 今 时 代 必 须 了解 的 第 三 个 概 念 ， 就 是 政 治 文 明 。

所 谓 政 治 文 明 ， 就 是 以 权 力 和 利 益 为 核 心 焦 点 ， 对 社 会 现 象 予 以 总 结 、 归 纳 、 审 视 ， 从 而 形 成 的 “ 关 于 中 华 国 家 与 历 史 、 人 性 与 运 行 机 制 等 是 什 么 样 ” 的 认 识 。

（ 待 续 ）

透 过 历 史 的 分 期 分 段 认 识 真 正 的 中 华 文 明 （ 6 ）

文 ： 明 简

【 明 慧 网 二 零 二 六 年 八 月 二 十 一 日 】 （ 接 前 文 ）

（ 四 ） 真 正 的 中 华 文 明 与 另 外 两 方 面 的 历 史 关 系

其 实 以 上 三 个 概 念 （ 真 正 的 中 华 传 统 文 明 、 中 华 治 世 文 明 、 政 治 文 明 ） ， 是 站 在 不 同 的 高 度 、 不 同 的 角 度 ， 对 同 一 个 中 华 历 史 和 文 明 ， 而 作 出 的 不 同 观 察 、 认 识 、 总 结 。 它 们 各 自 代 表 着 中 华 文 明 的 不 同 方 面 。 这 三 个 方 面 之 间 、 在 不 同 时 期 此 消 彼 长 的 历 史 关 系 ， 就 是 中 华 文 明 发 展 史 的 总 体 脉 络 。

首 先 ， 真 正 的 中 华 文 明 是 以 回 天 为 本 ， 是 建 立 在 对 人 类 普 遍 关 怀 的 基 点 上 ， 而 且 深 深 的 理 解 这 样 一 个 最 根 本 的 真 理 ： “ 物 质 利 益 不 过 是 身 外 之 物 ， 精 神 生 命 的 升 华 和 回 归 才 是 值 得 追 求 的 真 正 归 宿 ” 。 所 以 这 是 中 华 文 明 最 耀 人 眼 目 的 光 辉 所 在 ； 也 是 贯 穿 中 华 五 千 年 文 明 的 根 本 线 索 。

其 次 ， 中 华 治 世 之 学 是 中 华 传 统 当 中 应 用 范 围 最 广 阔 的 一 部 分 学 术 。 除 此 之 外 则 是 各 种 方 技 （ 各 个 领 域 的 人 员 技 能 ） ， 以 及 可 以 使 人 返 本 归 真 的 专 业 修 炼 。 中 华 治 世 之 学 是 以 回 天 为 本 ， 这 在 上 古 普 遍 信 神 （ 而 且 都 知 道 人 可 以 成 仙 、 知 道 成 仙 的 最 关 键 是 要 达 到 精 神 升 华 ） 的 文 化 环 境 下 ， “ 治 世 之 学 要 以 回 天 为 本 ” 就 是 一 个 最 正 常 的 现 象 ， 根 本 不 需 要 解 释 。 其 实 那 个 时 代 的 各 种 学 问 ， 都 带 有 一 定 程 度 的 、 以 回 天 为 本 的 特 性 。

再 次 ， 中 华 古 代 没 有 政 治 文 明 的 概 念 。 但 是 现 代 人 所 说 的 政 治 文 明 ， 在 古 代 确 实 存 在 相 应 的 事 实 。 其 中 有 一 部 分 是 为 了 获 得 或 者 巩 固 权 力 和 利 益 ， 所 以 不 择 手 段 、 破 坏 礼 法 的 ， 例 如 郑 伯 克 段 于 鄢 （ 春 秋 时 郑 庄 公 为 了 巩 固 自 己 的 地 位 ， 故 意 放 纵 弟 弟 ， 从 而 使 自 己 最 后 找 到 机 会 、 彻 底 战 胜 了 弟 弟 ） ； 也 有 一 些 是 为 了 达 到 治 世 的 理 想 追 求 、 所 以 需 要 获 得 或 者 努 力 坚 守 自 己 的 权 力 的 ， 例 如 孔 子 希 望 自 己 能 够 被 各 国 所 任 用 （ 但 是 由 于 孔 子 坚 持 自 身 原 则 等 各 种 原 因 ， 孔 子 基 本 没 有 得 到 长 时 间 任 用 ， 最 终 只 是 成 为 了 教 育 家 ） 。 在 现 代 人 的 概 念 体 系 中 这 些 都 属 于 政 治 文 明 。

在 中 国 古 代 的 史 观 中 ， 是 必 须 有 正 邪 标 准 来 衡 量 的 ， 没 有 标 准 的 历 史 记 录 就 是 不 合 格 的 。 所 以 那 些 为 了 个 人 权 力 和 利 益 而 践 踏 礼 法 的 ， 是 小 人 和 奸 邪 ； 而 那 些 为 了 治 世 、 把 自 己 的 利 益 放 在 后 面 的 人 ， 是 有 道 之 君 、 正 臣 、 君 子 。 这 就 是 正 面 史 观 所 具 有 的 意 义 ， 也 就 是 “ 孔 子 作 春 秋 而 乱 臣 贼 子 惧 ” 的 根 源 所 在 。 可 是 在 现 代 人 的 眼 中 ， 往 往 不 再 区 分 正 邪 ， 认 为 正 邪 都 是 观 念 的 产 物 。 所 以 只 要 涉 足 权 力 的 那 么 就 都 属 于 政 治 ， 构 成 政 治 文 明 的 一 个 环 节 和 部 分 。 这 就 是 中 国 古 代 没 有 “ 政 治 文 明 ” 概 念 ， 而 现 代 社 会 产 生 了 “ 政 治 文 明 ” 这 个 概 念 的 原 因 。

在 中 华 五 千 年 的 历 史 中 ， 尤 其 在 春 秋 之 后 ， 社 会 道 德 水 准 的 滑 落 持 续 发 生 ， 所 以 奸 邪 参 与 政 治 的 现 象 越 来 越 多 。 如 果 按 照 现 在 的 眼 光 看 ， 政 治 文 明 的 现 象 越 来 越 发 达 。 随 着 这 种 现 象 越 演 越 烈 ， 产 生 了 许 多 后 果 。 最 关 键 的 一 个 后 果 ， 是 逐 步 导 致 人 们 对 传 统 文 化 的 认 识 水 准 也 发 生 了 变 化 。 在 宋 代 之 前 ， 人 们 大 多 理 解 治 世 之 学 以 回 天 为 本 的 崇 高 性 质 。 但 是 在 宋 代 之 后 ， 许 多 人 （ 尤 其 在 儒 家 领 域 中 ） 已 经 忘 记 了 中 华 真 正 传 统 的 根 本 境 界 ， 而 是 认 为 中 华 传 统 就 是 以 治 世 本 身 为 目 的 。 这 就 是 说 ， 发 生 了 一 次 对 中 华 文 化 如 同 “ 降 维 ” （ 如 同 把 三 维 的 立 体 雕 塑 、 压 扁 成 为 二 维 的 平 面 图 像 ） 这 样 方 式 的 误 解 。

与 此 对 应 的 是 ， 在 国 家 政 治 与 社 会 治 理 实 践 中 ， 黑 暗 、 强 制 、 逼 迫 和 霸 凌 的 成 份 比 例 也 越 来 越 大 了 。 但 是 在 黑 暗 成 份 越 来 越 扩 大 、 光 辉 的 部 分 越 来 越 被 掩 蔽 的 同 时 ， 原 本 的 中 华 文 明 典 籍 也 越 来 越 被 珍 惜 。

五 、 关 于 中 华 文 明 的 总 体 总 结

结 合 以 上 对 中 华 文 明 的 历 史 分 期 分 段 ， 再 来 总 结 中 华 五 千 年 文 明 ， 可 以 用 两 段 话 总 结 ：

第 一 ， 如 何 认 识 中 华 文 明 的 性 质 与 内 容 ？ 真 正 的 中 华 传 统 是 以 回 天 为 本 的 文 明 ， 既 有 超 越 人 世 间 、 洞 悉 人 生 命 本 质 的 慈 悲 与 高 度 ， 又 有 扎 根 人 世 间 、 指 导 治 国 理 政 和 各 种 方 技 的 现 实 性 与 广 阔 度 。

第 二 ， 如 何 理 解 中 华 文 明 的 复 杂 历 史 、 从 中 认 清 哪 些 是 真 正 的 中 华 文 明 ？ 中 华 五 千 年 的 历 史 始 终 贯 穿 着 以 回 天 为 本 的 中 华 文 明 。 以 这 种 中 华 文 明 作 为 指 导 ， 成 长 了 中 华 的 治 世 文 明 和 各 种 方 技 ， 也 具 有 回 天 为 本 的 特 质 。

中 华 治 世 文 明 在 夏 商 西 周 时 期 得 到 了 日 益 完 善 。 但 是 伴 随 着 政 治 生 活 中 奸 佞 、 邪 恶 的 部 分 越 来 越 多 ， 在 春 秋 之 后 中 华 治 世 文 明 遭 到 了 破 坏 ， 也 开 始 得 到 总 结 传 承 。 到 宋 代 以 后 ， 许 多 人 对 中 华 文 明 发 生 了 降 维 式 的 误 解 ， 认 为 中 华 文 明 就 是 以 治 世 为 根 本 价 值 ， 就 是 治 世 文 明 。 但 是 这 种 误 解 本 身 并 没 有 改 变 中 华 文 明 的 性 质 ， 而 是 真 正 的 中 华 文 明 开 始 步 入 了 更 加 收 敛 的 阶 段 ， 譬 如 一 日 的 入 晚 ， 也 如 一 年 之 入 冬 。 直 至 中 共 统 治 时 期 ， 从 现 实 生 活 中 几 乎 彻 底 消 失 、 而 都 收 敛 保 存 在 古 文 图 书 之 中 。

（全 文 结 束 ）